探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇台灣 拳交

――吉安古庐陵的高下五千年演变迥殊历史文化轻视

 

文/01一线

 

吉安地处江西省中部西南家数水陆要冲，揽罗霄山脉中段，据赣江中游敷裕的吉泰平原。其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。是西接湖南和流通南北东地区的自然纽带；上可溯赣江调换闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江卑劣理会省市，在江西省地舆上占有特殊位置。从地势上看，扼湖南、江西南省咽喉孔谈，地势极为险要。古有“郴衡湘赣之交，沉罗霄之腹”之称。这里中部为高山高山，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势陡立。

吉安古称庐陵，中枢区域在吉泰盆地，大致迥殊至今吉安市辖境。广义的庐陵指当今总共这个词地级吉安市，狭义的庐陵指庐陵县（今吉州区、吉安县、青原区范围，不含天玉镇、富滩镇）。

吉安古庐陵是江西建制最早的古郡之一，是与洪都、临川同为赣文化三大起源地之一。自古乃东谈主文渊源之地，“三千进士冠华夏，著作节义写春秋”，滋长了自成一系的江右庐陵文化。吉安素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“著作节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵欣慰半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“翻新圣地”等好意思誉。

面前，吉安有翻新摇篮井冈山、武功山、青原山、资国寺、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥挂念馆、渼陂古村、陂下古村、快阁、槎滩陂、遂川梯田等闻明景区景点。

一、吉安古庐陵的起源

庐陵算作吉安一贯永久的地名是怎么得名？《水经注》说庐陵县是因泸水而得名。而笔者认为，庐陵起名源于吉安山水与宁静的屋舍。单从字面融会，“庐”，与房屋联系，意为田中看管庄稼的小屋。按《说文》：庐，寄也。秋冬去，春夏居；按《广雅》：舍也；《汉书·食货志》：田中屋也，余二十亩，以为庐舍。按《左传·襄公三十年》：庐井有伍。按《诗·小雅·信南山》：中田有庐，疆场有瓜。还有古东谈主于父母或憨厚身后，服丧期间守护茔苑，在墓旁搭盖的小屋居住。结庐：构筑房子。东谈主境：东谈主间，东谈主类居住的地方。源于陶渊明诗句:“《饮酒》结庐在东谈主境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，泄气见南山。山气早晚佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”可见古称庐舍和茔苑皆与房屋联系。再说“陵”字，《说文解字》：陵，大阜也。《诗·小雅·天保》：如山如阜，如冈如陵。《左传·僖公三十二年》：肴有二陵焉。《国语·皆语》：陵阜陆墐。《易·渐卦》：鸿渐于陵。《聊张衡《西京赋》陵重巘。《乐府诗集·饱读动曲辞一》：山无陵，江水为竭。斋志异·促织》古陵蔚起。“陵”从阜从夌。阜，大土山；夌，攀越。合起来是“攀越大土山”的意旨真理，扩充为“登上、升”义，循陵而走。陵，其后为“君王的茔苑”专用，有其”专用的去世通谈（之处）“的意旨真理。大土山：山陵。丘陵。陵谷迁变（简作“陵谷”）。高峻的茔苑：指陵寝。陵墓。陵寝。古同“凌”，侵扰，按捺。单从地名来讲，湖南有醴陵、茶陵，湖北宜都北有古夷陵之说等等。庐山开始也有一种传奇，早在周初（约莫公元前十七十六世纪），也有说在周威烈王时候（即公元前四世纪），有一位匡俗（裕）先生，在庐山学谈求仙。在庐山寻谈求仙的功绩，为朝廷所获悉。其后东谈主们好意思化这件事把匡俗求仙的地方称为“至人之庐”。并说庐山（匡庐）这一称号，就是这样出现的。因为“羽化”的东谈主姓匡，是以又称匡山，或称为匡庐。

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笔者合计，吉安古时是以称庐陵，与醴陵、茶陵起名同出一辙，盖因雕珑画栋俨然的屋舍和少有的山岭与广阔绵延的丘林联系。再说庐与芦、庐与泸，皆因江南的东谈主间居住与山水及岸边的芦苇联系。至于《水经注》说庐陵县是因泸水得名，笔者忖度，盖因泸水与赣江汇合在现吉安古城神岗山联系。

二、吉安古庐陵的历史变迁

历史上，夏商期间（约前21世纪～前1066）庐陵地为华夏九有之一的扬州西南境域；西周（前1066～前221）属周文王五世孙周章封地；春秋属吴。周元王三年（公元前473年），地入越。周显王三十五年（公元前334年），地入楚。秦王政二十四年（前223年），秦灭楚，建九江郡。秦始皇二十六年（公元前221年），秦归并中国，践诺郡县制，分宇宙为36郡，始置庐陵县，归九江郡。辖境约迥殊至今天安徽、河南淮河以南，湖北黄冈以东和江西全省（秦时置庐陵县、新淦县、南壄县），为九江郡历来范围最大之时，治寿春（今安徽寿县寿春镇），因此地有繁多水泽而得名。

秦末汉初楚汉之际，九江郡割西境置衡山郡，割南境置庐江、豫章二郡，九江郡范围大大减弱，只包括今天安徽省中部淮河以南、瓦埠湖流域以东、巢湖以北地区。汉豫章郡治南昌，辖境大致同今江西省。西汉后期附庸于扬州刺史部。豫章郡，汉书但云“高帝置”。周振鹤认为是高帝初年分庐江郡所置。豫章郡，治南昌县，辖18县，庐陵县在之列。

高祖元年（前206），秦一火，楚汉争霸，英布为九江王，庐陵县属九江王国。汉高祖五年（前202），颖阴候灌婴渡江安谧楚地，分九江郡立豫章郡，领18县，庐陵县属豫章郡。新始开国元年（9），改豫章为九江郡，改庐陵为桓亭县。东汉洛阳建武元年（25）即长安的更正帝三年。桓亭县复名庐陵。汉和帝永元年间，豫章郡增置三县：临汝县、建昌县（分庐陵置）、石阳县（分海昏置）。顺帝永和五年（140年），豫章郡领21县，庐陵县在之列。灵帝时又理置数县。东汉初平二年（191），分豫章立庐陵郡，县名高昌。东汉兴平元年（194年）孙策攻破严白虎等事变后，属吴国领地，析西昌置东昌（今吉安县永和镇）。东汉建安四年（公元199年），或建安五年（200年），孙策分庐陵、雩都等县置庐陵郡。治所西昌县（今泰和白口城名胜）。辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。

西晋初，庐陵郡辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、遂兴、吉阳、兴平、阳丰10县，治西昌。晋太康元年（280），庐陵郡治迁石阳（今吉水县东北10公里），东昌属之。西晋元康元年（公元291年），置江州，庐陵郡属之，郡治迁石阳县（今江西吉水县城东北8千米处）。东晋咸康八年（公元342年），迁石阳县至今吉安市区孔家湾近邻，仍为庐陵郡治。晋太康元年（280），司马炎平吴，庐陵郡治迁石阳，县属沿旧。咸康八年（342），庐陵太守孔伦移庐陵治至今吉安市区，石阳县随徙。

南朝梁天监元年（502），武帝灭皆，高昌县并入石阳县，附庸庐陵郡，郡县同治所。隋开皇十年（590），改庐陵郡为吉州，改石阳县为庐陵县。次年，销毁吉阳（今吉水）、兴平（今永丰）、阳丰（今永丰）三县，并入庐陵县，附庸吉州。伟业三年（607）。改吉州为庐陵郡，庐陵县附庸不变。唐武德五年（622），复置吉州，庐陵仍为附廓县。开元二十一年（733），江南谈分东、西二谈，庐陵县属江南西谈吉州。

天宝元年（742），改吉州庐陵郡为吉州，县属不变。十国吴天祐六年（909），庐陵县属杨吴领地。南唐保大八年（950），析庐陵水东11乡置吉水县，庐陵县仍为吉州附廓县。北宋元祐七年（1092），庐陵的同水乡与吉水的顺化乡互易（顺化乡即纯化乡）。南宋景炎二年（1277），忽必烈确立江西宣慰司，改吉州为吉州路，庐陵县附庸还是。元元贞元年（1295），改吉州路为吉安路，吉安之名始于此，相传取吉州和安福州首字为名，寓“吉泰祥瑞”之意，庐陵县仍属之。至正二十二年（1362），朱元璋兵取江西，改吉安路为吉安府，庐陵县属吉安府。辖9县。清乾隆八年增置莲花厅，领9县1厅。明洪武九年（1376），改江西行省为承文书政使司，庐陵县属江西布政使司湖西谈吉安府。崇祯十六年（1643）十一月，张献忠克吉安，改吉安府为亲安府，改庐陵县为顺民县。次月，复称吉安府庐陵县。清初沿明制，康熙二十一年（1682），湖西谈废，吉安府直属省。雍正九年（1731），庐陵县附庸赣南谈吉安府。

庐陵郡是中国汉朝至唐朝的一个郡置，其范围历代均有变化，隋唐两代曾罕有次改为吉州，又复为庐陵郡。唐乾元元年（758年）再改吉州。而后未再归附庐陵郡名。

三、吉安古庐陵的演变程度

吉安博厚，物华天宝，东谈主杰地灵。吉安的高下五千年大致经过神话传奇期间、农耕封建期间和农耕陶手工业期间。这里简述吉安古庐陵的高下五千年两个期间的风貌和社会历史大致演变经由。

（一）、神话传奇期间

　　吉安山水形胜追溯宇宙轮演，地面经验洪荒期间、旷古期间、古时、晚世、现今。洪荒期间又分混元、洪元、太始三个时期。旷古期间也分为太古、上古、中古、下古四个时期，每个时期又有初、中、末三个阶段。约莫50亿年以前太阳系形成，49亿年前地球雏形出生，但南北极磁场尚未形成，流星体冲击地表，那时地球的地壳很薄，温度极高。随地炊火，熔岩横溢，而后经验了二叠纪，三叠纪，侏罗纪，直到东谈主类出生早期。造山畅通激励了激流，临了一次在东谈主类早期被记录下来，指地球上的早期“激流”。洪荒是地球形成以后世界弄脏蒙昧的早期情状。

　　传奇一派弄脏的宇宙中枢处出生了混元老祖盘古大帝。盘古大帝劈破弄脏，开天辟地，形成天和地。宇宙乾坤按当然天谈律例启动，天地万物必须罢职当然天谈律例，不然，天理难容。洪元时期，弄脏万物中的盘古神族还十分弱小，无力同洪荒神兽仙禽起义。太始时期，一场天劫杀灭了弄脏神兽仙禽。从此，天地间最霸谈无匹的弄脏神兽仙禽在宇宙天地中绝迹。天劫事后，大小不等的天灾区难频发。

再后一场天劫变成地面又一次洪荒，世界流传“大激流”的传奇，西方有“诺亚方舟”，东方《山海经》有“大禹治水”之传奇。谢灵运《三月三日侍宴西池诗》：“详不雅记牒，洪荒莫传”，然组成吉安的地貌，按地舆之说，永和镇西坑村遗留有赣江东西两岸的《七姑岭和雷公榭》这里最早的一个玄机传奇。至于现象，由于赣江水系及山形地貌休养，吉安自古春夏秋冬，五风十雨，四季分明。唯有爽朗时节，吉安不但遗留，而且实质也存在爽朗节的前三后四，一般会出现《缺臂龙的传奇》的这种局面。这些传奇标明了吉安一带的天时地利演化。

山水欣慰历来是东谈主类文静的发祥地。古吉安在最早的《水经注》有记录：“洣水发广兴县太平山。”广兴县是莲花地头上晋代建立的县，洣水是茶陵水，是湘江一级支流，起源于罗霄山脉，其起源在湖南的桂东，而《水经注》则认为起源在茶陵、莲花、永新的大山里，茶陵的古代县治在起源之上，后东谈主为加以区别将这里的起源称为茶水、泥水，还有一种可能，在旷古期间，这里的水系确乎要大的多。

太平山是个被东谈主渐忘的山名，但太平山自古不太平。罗霄山脉在这里变成一谈玄机的山谷，是赣江与湘江在富贵流通的陆路通谈，商旅干戈假便于此。吉安的井冈山雄峙一方，其战术位置在古代就十分迫切。炎帝葬于茶山之尾，有很大身分也与干戈联系，中华英才另一先人蚩尤是三苗百越的头领，炎帝与蚩尤约莫在井冈平地区也有过拓荒，少昊由东向南约莫也跟这里的山林联系。

据《吕氏春秋》记:“神农死托祀南边”。《汉书》记：“南边之神炎帝”。晋代皇甫泌《君王世纪》：“帝葬长沙茶乡之尾是茶陵。”宋代吉安东谈主罗泌则亲往茶陵验证，将炎帝葬茶山之尾载之于《路史》。有茶乡，则有茶山，旷古时，不单是有炎帝在这一带举止，还有另一个古帝叫少昊氏。是东夷部落的首级，又称青阳氏、云阳氏，武功山绵延至茶陵、攸县、安仁则叫云阳山，有少昊氏帝陵在。明代《名胜志》记：“史记炎帝葬于茶山之野。茶山，即景阳山也，以林谷间多生茶茗，故名。”清嘉庆《茶陵州志》记：“景阳山在州东，接江西吉安永新县界，又名茶山。”景阳山，山在东方，迎东山之阳，其景万千。

黄帝之子少昊氏是东夷部落的首级，东夷也称干越，他们依托山林与南边蛮荆调理有了百越混居。少昊氏以鸟为图腾，驯鸟为家禽，以鸟名百官之职，而这里有一则鸟的故事耐东谈主寻味。唐《入门记》有庐陵木客鸟的故事，古庐陵在泰和，在井冈山之东，与安成、茶陵古县互为呼应。故事说木客鸟呐喊严明，鸟的首级各有品级，飞集有度，这与少昊以鸟官统辖东夷有相似之处。木客鸟传为伐木东谈主所化，伐木东谈主又传为秦代建阿房宫藏匿深山的工匠，另有传奇木客是隐居深山的百越山民，故事给井冈山增添了玄机的颜色。当今的井冈山则是客籍与土籍山民混居，伐木东谈主会不会是他们的先人则另需验证。而古代干戈不时在这里砍伐大木建造大船直下长江，夺取华夏。

罗霄山脉有武功山、万洋山、诸广山。井冈山现已替代万洋山甚而包括了武功山、诸广山的部分山岭，令众东谈主注意。武功山旧称罗霄，泸潇，当今仍以罗霄统称一座大山脉，堪称武功根盘八百，今八百里井冈。清代《吉安府志》有永宁山，宁冈山之称。今称井冈山市，很显豁这是以县名山的。清代顾祖禹的《读史方舆纪要》依据《郴志》称其为石舍山，山有石室，名舍，或以为石令山，又称为万羊山，现写稿万洋山。石舍山流通吉州泰和，延袤数百里，跨永新、及湖广桂阳、茶陵州界。井冈山中心区域莫得石室或岩洞称号，大洞在永新、莲花、茶陵一带，莲花在隋唐时就有六峒之称。石头房子却在武功山金顶，是玄门神殿，湖南东谈主每年有龙章会前往祭祀。

唐代王勃有诗：“襟三江而带五湖，控荆蛮而引瓯越。”从地舆大势上看，井冈山分水赣江、湘江，伐木直下华夏，可说是牵一发而动全局。荆蛮为楚地，井冈山之东遂川、万安有赣石十八滩，孟浩然有句：“赣石三百里，沿洄千嶂间。”这实质上是死心了干预赣南、南粤、八闽的要谈。而西北有茶陵、莲花界化垅、棠市垭口，堪称吴楚雄关，元代高僧天如惟则写谈：“白云峰在夕阳边，目送吴云入楚天。”白云峰为禾山高处，看吴云通过垭口入楚十分壮不雅，这是宏伟壮丽的当然景不雅，亦然一种文化南行西进的东谈主文现象。

（二）、农耕封建期间

吉安古代庐陵有山有水，造山畅通所留住的奇峰峡谷，峰峦升沉，险峰奇立，形成了住可守、攻难破的自然地势，为发展农业创造了最有益的要求。

1、吉安古庐陵的封建农业与初期手工业

吉安市是东谈主类在南边较早栖息和开发的迫切地区之一，亦然古今期许创造神话之地。吉安因为这里先天不足的要求，是以在这里出现了最早的东谈主类。早在新石器时期，就有先民在这片肥沃的地盘上含辛茹苦，滋生繁殖。吉安市河东案山古文假名胜是这一时期的历史见证。吉安新干县境内有多处新石器期间文假名胜。

炎帝神农氏算作中华英才第一个由渔猎转入农耕的氏族部落族，创造了中国的农业文化，传承几千年的中华英才文化之源。12000年时期前，从神农起姜姓部落共有九代炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首级敬称，号神农氏，也称五榖神农大帝。他们经黄河中卑劣，陕西宝鸡清姜河流域、沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带，一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展。炎帝部落算作早期华夏族的骨干，在其从弱到强，从小到大的发展经由中，其移动和举止空间势必是从点到面束缚膨胀扩大的，已有多处地方留住联系炎帝生平、发祥地迥殊举止区域的传奇与历史遗迹。其中有陕西、湖北、湖南、山西、甘肃、山东、河南、河北等地。他们亲尝百草，发展用草药治病；他们发明刀耕火种创造了两种翻土耕具，教民开荒耕耘食粮作物；他们还联接部落东谈主民制造出了饮食用的陶器和炊具。教先民制耒耜，种五谷，制作陶器，改善生活。

吉安古为干越之地，其稻作文静承继神农遗凮，山沟沟里出土了不少石器期间的石刀，石斧，中华英才鼻祖炎帝在这里刀耕火种。罗霄山脉在旷古就是茶山，景阳山，伟大的中华英才东谈主文鼻祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕文静在这里显露晨曦。吉安井冈平地区至今仍将熬中药和犬子许配要备茶礼统叫煎茶，这是起源于炎帝茶山文化。

2230多年的东周时期，吉安新干、吉泰盆地就成为了战国的闻明粮仓。1800多年前的东汉时，吉安地区开发取得了长足的越过。南皆朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。宋时永和镇吉州窑更是见证了吉安的历史文化光泽。

草市，柴草市指其中稍具限制者，但尚未发展成为镇市的民间走动阛阓。明《东昌志称》这里的柴草市，指的是吉州窑一带柴草走动阛阓。与柴草市皆名的，比如还有今泰和县的禾市和马市，马市名字的开始雷同是因为这一带就是早期的牲口走动阛阓。随着期间的变迁，诚然早已莫得东谈主在这里从事这些走动，但有的名字却沿用至今。

中唐以来，随着小农经济商品质生产程度的束缚晋升和民营小手工业的日益发展，农民们对阛阓的需求越来越是非。一方面但愿简略在阛阓上出售他们的剩余品，另一方面又能买进他们所缺的生产器用、生活用具和必需劳务。唐制规章：“诸非州县之所，不得置市”。农民们只可到县市去进行走动。唐代一县之地，少则方圆数十里，大的占地百里以上，辽远地区的农民若想今日往复于县市就很不执行，于是在东谈主口密集的住户点近邻，市集就应时而生了。它们在土产货乡村社会的需要中崛起，当先孤苦于政府的死心以外。市集的称号不一，最广阔的称呼是草市，荆南和岭表则称墟市，四川偶然称霞市，江南有的地方则称亥市。凭证加藤繁先生的考虑，草市一语至迟始见于东晋，然而它的繁盛发展及在五代十国时期的草市镇发展考虑文件记录中的大量袒露则是中唐以后的事。

五代十国时期（907—960）是我国封建社会历史上的一个折柳割据期间。此间，随着列国里面神志的安详和经济的归附，草市在唐的基础上，得到进一步发展。朔方草市的大量兴起在唐初，朔方的走动场合是以一问或数问的草店为代表。它们可能是“草店数间”，固也可能是“驿边起店”。

中唐以后，草市出现于朔方，如德州安德县黄河北岸有灌家口草市，汴河岸上也有草市。这只怕与唐朝商品经济的发展南轩此联系。但总的来说，草市的数目一经廖若星辰。降至五代，在朔方袒暴露了大量草市，发轫是区域中心城市周围，草市蜂拥。算作五代时四朝都门的开封，是漕运经过之处，由于国表里贸易的发展，到后周时，城内就拥堵不胜。此外，在洛阳周围，亦然草市丛生。其次，除两都以外，各州、县城关也有许多草市。滑州城外濒临黄河的地方有草市。后晋天福二年，魏州天雄军节度使范延光叛乱，遣兵渡黄河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有东西二桥，其地有草市：“舟车交会、住户繁盛，倡优杂户厥类亦众”。可见此地草市内，不仅假寓东谈主许多，而且还有迥殊限制的文娱举止。从五代到宋初，该市“官府罕至，舟车所聚，四方商贾之孔谈也，其盛非宋州比”。其繁荣程度，连宋州的州市都无法相比。五代时，草市一词，经常见于朔方政府之公文。如周世宗《京城别筑罗城诏》中有：“及兴置宅灶并草市，并须去标帜七里外。”证据随着草市经济地位的上涨和草市内住户的增多，政府在加强对其死心的时候，也对其正当地位作了笃定。

五代十国时期，南边的九国不仅战乱较少，而且当然要求优厚，物产丰富。随着东谈主口的大量南移而获取了南北经济时刻大交流的荒漠机缘，故而能在唐朝南边经济理会的基础上赓续上前发展。草市的发展情况也不例外。无人不晓，唐时，南边水谈线上的草市就很理会。江淮流域，“草市尽迫水际”；①长江中游亦然草市密布；③四川地区也有饱读州九陇县水坝头的堋口市、③盐亭县的雍江草市、④雅州严谈县的遂斯安草市⑤等。降至五代，这些草市经过进一步发展，限制壮大、收入可不雅。南边列国政府大多将他们置镇来进行死心，也有的上涨为县治所在地。故五代时草市发展的另一迫切趋势是南边草市的多数镇市化。湖州的水口，唐时为一草市。坐落在闻明的茶山顾渚山下，杜牧有《东谈主茶山下宿水口草市绝句》一首。以后这个草市经过唐未五代的发展，成为湖州长兴县一个闻明的市镇。其繁荣历两宋而不衰。唐未五代至宋初，湖州这样的市镇发展到24个。宋初基本响应的亦然五代时的发展情况。这些市镇直到北宋景德元年（1004年）还存在16个。此外吉州（今吉安）太和（今泰和）县的龙泉场和万安镇，皆因地产木料而置镇。龙泉县多佳树，地名豫章，以木而著也，山中尤多枫树，其根破之，文若花锦。东谈主多取为几案盘器，又集以它木，晤为禽鸟花卉，色像如画，它地点未见也。可见龙泉一带由于木质精妙，他地点无，故而镇市发展较快。古代，水路运输一直是我国运输网中的迫切组成部分，因而在南边，镇市多兴起于便于货色集散的通航河谈的沿岸。江州德化县之星子镇，杨吴时置镇，镇内有神林湾，夏秋水涨，商旅萦纡牵舟循绕，东谈主力疲倦，又号“西疲湾”。但因地当要津，为商旅必经之地，故杨吴时置镇，宋时升县。五代时期南边列国总的升县镇数为40个，朔方为10个，南边镇市的发展速率远杰出朔方，南北经济发展上存在着抗击衡。五代时，不仅南北经济的发展抗击衡，南边列国之间镇市的发展也存在互异，南唐和闽发展较快。尤其是南唐，新置镇市为15个，镇市升县数为23个，居于南边列国之首。吴越升县镇数虽未几，但国内镇市却不少。仅湖州一地，就有镇市24个。相对而言前后蜀和楚稍为滞后，南汉则不见于记录。总的趋势是交通、经济理会的东部、南部沿海地区镇市数目多、发展快；而浩瀚的中部和西部地区镇市数目少，发展慢。这只怕与其时列国东谈主口密度联系。东谈主既是促进商品生产、发展经济的迫切要求，亦然雪生意事业或阛阓面向的对象。东谈主口的数目与密度凯旋影响市镇散播网点的疏密。

一般来说，东谈主口数目多、密度大，需要牺牲的商品数就多，市镇的散播就越密集；反之，则比较寥落。长江航运线很早就是我国最大、最迫切的内河航谈。五代时运河欠亨、南北交恶，故东西向贸易（指蜀与吴及南唐）就特地活跃．而鄂州，地处汉水、长江会流之处，为“百越、巴蜀、粥、汉之会”乃长江中游一重镇。是入蜀下吴船支的中转商埠，故沿江之镇市也就随之发展。五代时，鄂州之羊山镇、鲇渎镇、永安镇、青山及通华镇，大冶场院都于吴及南唐总揽时期置县，江州也处于东西交通的关节地位，西连川蜀，东接江淮，唐东谈主就说江州是：“江涵九脉，缗钱粟帛动盈万数，加以四术士庶，旦夕环至，驾车乘舟叠毂联樯”。五代时期随着长江航运线的逃匿，江州的地位更为迫切。这就响应了山区东谈主口的加多和经济的发展。五代时升县的镇市除具备上述一般性的地舆特征外，他们各自的发展又有何秉性呢?以南唐以例，略作证据：发轫，在资源丰富，交通便利之处，镇市升县较为广阔。如吉州之萧滩镇，以地当冲要，升为清江县。其次，在商品质农副业家具基地，镇市也有较快的发展。吉州太和县龙泉乡什善镇，因地产木料，南唐保大元年置场，周世宗显德五年升县。再次，还有一些镇市，由于离县城较远，经济发展、东谈主口增多后上涨为县。如洪州之靖安，本建昌县地。

草市镇发展原因五代十国时期，草市镇何故会有这样迅速的发展，其原因安在呢?咱们认为：最基本的原因是农村经济的发展，尤其是农业鸿沟内商品化倾向的加强和农村中民营小手工业的发的发展。南边经济作物的大片耕耘五代时期。一方面农民无谓再用宫铸的伪劣农器，另一方面民间的铁器锻造业也得到了发展的机遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、钵等，虽有精粗之分，高初级之分，但都是东谈主民浅薄生活所不可或缺的，故制瓷业在这一时期得到了很大的发展。其中越窑的青瓷、湖南长沙铜官窑的釉下彩色钵和贴斑纹水注、华北的自瓷钵都是唐未五代畅销国表里的优质家具。器物以日用的碗类居多。尽管九世纪以前，中国陶瓷已远输各地，但算作迫切的贸易商品出现，却是晚唐、五代时期，这一时期中国陶瓷不仅输往东亚、东南亚列国，对南亚、甚而更远的西亚和东北非列国都有输出。这对陶瓷产地的经济发展是大有裨益的。丰富的考古发掘名胜也评释这一时期南朔方确有许多民窑。朔方有耀州窑（陕西省铜川市黄堡镇）、磁村窑（山东省淄博市郊）、扒村窑（河南禹县）、西关及窑沟窑（河南密县）、邢窑（河北临城县的岗头、祁村、西双井）、定窑（河北省曲阳县涧磁村及东西燕山村）。南边有吉州窑（江西省吉安县永和镇西侧）、萧窑（安徽萧县白土镇）、龙泉窑（浙江龙泉县）。散播平庸的窑址，其产量笃定是可不雅的。上述手工业品多是与农民生活骨血邻接的家具。其面向的阛阓也主如若农村，这就为农村草市镇的繁荣注入了活力。然而农业鸿沟内商品化倾向的加强和手工业的发展仅是草市镇发展的基础，如果莫得总揽者正确的阛阓和生意政策，它们不会自觉导致草市镇的繁荣。五代时期的立国者，大多起子草泽，有的还切身从事过生意举止。他们对地方财路的所在和经济的作用比从小久居深宫的总揽者有更明晰的签订。当他们建立割据政权后，面临衣不蔽体的征象和来自邻国的压力，不得不弃取发展经济的步地，以期在竞争的态势下获取生涯并谋求发展，因而在政策的制定上，跟唐代相比，显得纯真而实用。五代十国时期，列国总揽者对城市生意和阛阓的发展大多弃取了一种宽松和吸纳的政策。这个时期草市镇的发展远远杰出了唐代。不仅南边草市大量置镇、镇市多数弄县；朔方也袒暴露一批草市并有大量镇戍自镇市、州、军、县滚动。这一时期草市镇的发展，还开启了宋朝市镇大发展的新局面，正如尹进先生所说，宋朝我国出现了封建社会个性的阛阓经济，或初级阶段的阛阓经济。日本学者斯波义信在其名著《宋代生意史考虑》中也以大量的篇幅禀报了宋代“宇宙阛阓的形成”。而宋代这种丰足的发展，实奠基于五代。故五代十国在草市镇的发展史上，占有起承转合的迫切一席。

一言以蔽之，唐初朔方草市的大量兴起如吉林市的柴草市，指的是面前的长春路西南窑一带，如华州的三家店，河南府洛阳伊水东草店等，这些都是在北朝谈店的基础上形成的。中唐以后，尽管草市大量兴起于南边，却并未得到政府的认同，也不预于地方建制之列。其时的州郡地志根蒂不记录这种州、县坊市以外的草市。政府的公文也绝少提到。五代十国时期，又促进了朔方南边草市的兴起与发展，奠定了宋朝时开启了市镇大发展的新局面。

吉安井冈山之北有禾山，是永新、莲花、安福的界山，禾山在唐代联接过罗霄山脉中部山岭，旧史称禾山五百里，流通郴衡，这也与今天的井冈山五百里说法一致。禾山产嘉禾，嘉禾又称太禾，泰和，以之名县，唐代泰和县一统永新、莲花、遂川、宁冈、万安。几条河流由罗霄山脉分源，东流入赣江，西流进洣水。这五百里井冈，井冈山也在统辖群山万壑，细想起来，这是归附其旷古历史地位。

吉安是江南粮仓。“金庐陵”是对吉安古代农耕文静的嘉赞。“金”是比方黄灿灿的稻谷。泰和在宋代出了中国第一部《禾谱》，吉安井冈山邻边茶陵到今天还能看到野生稻。农耕发展又训导了唐宋以来的东谈主文越过，庐陵文化与湖湘文化在这里和会，耕读文静曾一度达到顶峰，产生了武功玄门、禾山禅宗宗教文化，养育了像泰和罗钦顺、安福邹守益、永新颜山农、莲花刘元卿、茶陵李东阳一批学者诗东谈主，玄学念念维和文体诗篇一度达到顶峰，吉安井冈平地区历代进士近3000东谈主。

宋时吉州窑所在地永和镇“东坡井”表苏东坡农学家曾安止，曾为其所著《禾谱》补写了耕具图，作《秧马歌》。吉安三面环山，北向开畅，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，恰当稻豆油耕耘和东谈主类居住。大型的新干战国粮仓遗存，是旷古农耕理会的明证。古庐陵以“江南粮仓”有名，宋代朝廷每年调运贡粮600多万石，仅吉州一地供应五、六十万石，占宇宙十分之一掌握。以此促进了漕运粮船的制作和槎滩陂等筑陂修渠业的兴起。黄灿灿的稻谷，滋长了肥好意思与安康，津润着浓郁的农耕民风。在水映蓝天、鸟鸣花香的明媚春色里“开秧门”；在阳光灿烂、稻谷浅黄的夏季，邀亲友“吃新”，祭祀谷神地盘，飘溢着东谈主们对幸福好意思好生活的追乞降向往。

吉安还是闻明的茶乡。好山出好茶，遂川狗牯脑山，就分娩一杯好茶狗牯脑，因巴拿马获金奖而名扬海表里。一杯好茶狗牯脑，简浅易单的七个字，说出了茶的好。叶片细嫩均匀，碧色中微带鹅黄，名义着一层柔嫩细密的绒毛，泡出的茶水，清澄而金黄。茶味精炼、芳香、香甜，沁东谈主肺腑。虽说名字莫得碧螺春、龙井那么斯文精致，但喊一声“狗牯脑”，一如叫我方的毛头野小子，亲切中听。薄雾沁过的嫩芽，微雨洗过的静叶，经过制茶师父在铁锅里反复翻滚，就着头顶的阳光全部揉搓，入味。陶壶浸泡，茶，活了，东谈主，醉了，连同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井冈山的红米、峡江的米粉、永丰的板粟、泰和的乌鸡、安福的火腿、永新的狗肉等等一同装点着春天的诗行，印证着吉安东谈主间的好意思好愿望。

吉安这里山连水、水连山，峰回路转、彩云奔驰，处处有引东谈主寻趣的景观，先天不足的资源要求还使吉安自古享有“金庐陵”的好意思誉，被称为江南地面上的彩色明珠。现时，“乌鸡、金桔、狗牯脑”是吉安地方特产三宝。此外，峡江鲥鱼和米粉、万安红玻璃鲤鱼和金丝枣、安福火腿、遂川板鸭好意思名宇宙扬。

2、吉安古庐陵的封建手工业

吉安新干县大洋洲程家村沙洲商代青铜王国，当今是这里最早的工业发现。面前发掘的大洋洲镇程家村商代大墓名胜兴许出于殷墟时期的工业文静。

而据《后汉书》、《三国志》的地舆志记录，东汉献帝兴平元年孙策分豫章立庐陵郡。即东汉兴平元年（公元194年），孙策析西昌置东昌县（今吉安县永和镇），分豫章郡置庐陵郡，辖西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、新兴、吉阳、兴平、旧城10县。《晋书》地舆志有云，吴置庐陵郡下统十个县：西昌、高昌、石阳、巴丘、南野、东昌、遂兴、吉阳、兴干、阳丰等，唐武德八年，东昌并入太和县（改泰为太），属吉州。唐永淳元年（公元682年），迁吉州城庐陵县至今吉安市区北门街谈辖区内。东昌附庸庐陵县（注：笔者推测）。唐天宝元年（公元742年），改吉州为庐陵郡，太和属庐陵郡。唐乾元元年（公元758年），庐陵郡复改吉州，太和属之，直至南朝。宋开宝八年（公元975年），置吉州庐陵郡军事。至北宋元熟年间（1078-1085）庐陵郡又复建东昌县。其地舆位置在今泰和县西，吉安市南，治所在永和。以前有东谈主认为东昌县是建于南北朝时期，或认为宋元熟年间所建。如《青原山志》中谈到：“青原山对江，为永和东昌镇，皆后军将焦度，封东昌县子，则东昌为县矣！”据《南皆书》焦度传奇，南朝宋顺帝（477-479年）升明元年冬（477年），沈攸之发动事变，焦度安谧沈攸之事变有功，则“转后军将军，封东昌县子，东宫直阁将军。”这里只说封焦度为东昌县的子爵位，东昌县并非建于此时。又《东昌志》钟彦祥《东昌图境记》中谈到：“永和名东昌，地旧属泰和，宋元丰间，割属庐陵，隧以泰和为西昌，永和为东昌，东昌之名肇于此。”史实证据，宋元熟年间只是东昌县的复建，并非始建。由于前东谈主的诬蔑，至今仍有东谈主随着认为东昌县始建于南朝或宋代。吉州窑是因地得名，永和是因窑设镇，因此有东谈主把建窑和建县的时分聚合起来商量，这是合理的。但东昌县建于宋元熟年间这一说是不成确立的。而往前推动一步而又曾复建东昌县的，就应是唐代了。

永和镇吉州窑陶瓷的振作，印证了吉安“金庐陵”“江南望郡”的好意思誉。原县治所在地石阳镇（从北移动至今吉州区）处古代华夏至岭南交通要谈赣江水谈之畔，为江南迫切商埠。县内永和镇之吉州窑陶瓷业，兴于晚唐，盛于南宋，而衰于元末，久负盛名，家具远销日本、朝鲜和东南亚。至今遗留24座小岗似的古窑包，足显昔日兴旺。2001年被列为宇宙重心文物保护单元。2013年，吉州窑名胜已开发建成一个新的景区，成为吉安一个迫切景点之一。

迥殊是宋代，制瓷业得到马上发展，吉州窑家具远销朝鲜半岛、日本、东南亚列国。瓷业的振作，又带动了生意、手工业等联系产业的发展。一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”。明《东昌志称》：“谈庐陵之盛，萃于永和。”永和古镇在南宋最盛时具有“六街三市七十二花街”的繁华限制，有凯旋为瓷业而设的专科阛阓，如瓷器街、柴草市等。还有食粮糟行、竹木商行、五金店辅、茶馆酒肆等。“百尺层楼万余家，六市井连廒峻宇。金凤桥地杰东谈主稠，鸳鸯街弦歌歌舞”即是时称“永和为宇宙三镇之一”的历史写真。

永和窑，宋代南边闻明民间瓷窑。窑址在江西吉安永和镇。隋至宋，吉安称吉州，故名。又因烧造地点在永和镇，也称“永和窑”。永和窑家具胎质有“似陶非陶”的特征，因胎土中含砂较多，使胎质粗松、吸水率高，粗看似陶，击之有金属声，成为区别其他窑口的显赫特征。集北宋各窑制瓷时刻之大成，是永和窑对中国陶瓷发展史的迫切孝顺。永和窑以黑釉瓷和彩绘瓷为代表，黑釉瓷中的各式釉斑、木叶纹、刻花和剔花等独树一帜，尤具特色。从南宋起，永和窑的黑釉窑变瓷器深受列国接待，成为外售瓷的主力军，这辞世界列国的考古发现和藏品中可见一斑。

永和镇不仅明慧灯火辉煌，集结八方商贾，而且还是“文墨之邦”。宋初，三朝重臣、仕至丞相的周必大，坚握抗金的名臣欧阳珣、白鹭洲书院山长、教师家欧阳守谈都出于此镇。文天祥的祖居地也在这里。镇内唐代有本觉寺塔（飞来塔）等，宋代有吉州窑、东昌井、资产池、莲池街、东坡井、清都不雅凤风精舍、绿野坊、智度寺、秀水沟、周必大名胜等，尤以吉州窑的青、白、黑各色釉瓷和彩绘瓷，青花瓷是“中国的瑰宝”享誉全世界，木叶天目盏属国表里开创，极为名贵。

在吉安这块肥沃的地盘上，不仅山川好意思艳，欣慰葳蓁，而且历史上设立了“著作节义之邦”和“江西望郡”的光泽。

吉安镇静的历史势必有其悠久的文化。吉安古庐陵文化从名胜发掘中印证的旷古农耕文化、陶器文化、青铜文化、茶山文化一齐起来台灣 拳交，直到有笔墨记录后的士文化、理学、宗教、书院、民风等文化，形成了赣中庐陵文化私有的一个博大深湛的区域文化系统，在中国文化发展史上占有迫切地位。在发展演变经由中，庐陵文化迟缓形成了教授相长、文节俱高、求实求新、致力笃学的显着特质。在内容上，赣文化涵盖士文化、理学、宗教、书院、民风等方面，况兼成为中国翻新文化的起源地。（上）

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