嵇康是魏晋时间的东说念主物。嵇康动作“竹林七贤”的精神魁首快播东京热，在文体、想想、音乐等界限都有很高的树立。他的作品和想想反应了其时的社会风貌与文东说念主心态快播东京热，对后世产生了真切影响。

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以下是嵇康《养生论》的分段释文： 第一段 - 原文：世或有谓圣人不错学得，不死不错力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此都两失其情，请试粗论之。

- 译文：世上有东说念主以为圣人不错通过学习赢得，不死不错靠致力扫尾；也有东说念主说东说念主最遐龄命一百二十岁，超此都失误。这两种不雅点都不符执行，让我来粗俗讲演。 第二段 - 原文：圣人虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之当然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，性爱娃娃下可数百年，可有之耳。而世都不精，故莫能得之。

- 译文：固然没亲目击过圣人，但史籍和汗青纪录，可知圣人一定存在，他们似受异气，天赋先天，非后天学习能得。若诱掖崇尚合理，可尽寿命，长则千余岁，短则数百年，是有可能的，仅仅众东说念主不闪耀，是以作念不到。 第三段 - 原文：缘何言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然想食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷想寝；内怀殷忧，则达旦不瞬。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，昭着殊不雅，植发冲冠。由此言之，精神之于身材，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。

- 译文：服药发汗偶而不得，羞愧时却能大汗淋漓；不吃饭会饿，曾子哀伤时七天不饥；深夜会困快播东京热，忧愁时却能整夜不眠；梳发饮酒能改面色，但不如壮士盛怒时面色突变、头发上冲。可见，精神对形骸就像国君对国度，精神躁动，形骸就会受损，如同国君昏暴，国度就会杂沓词语。

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